惊蛰，古称“启蛰”，汉朝时期编撰的礼制著作《大戴礼记·夏小正》中就记载：“正月启蛰，言发蛰也。”后因为避汉景帝刘启的名讳，被改为“惊蛰”。到了唐朝，本打算将“惊蛰”改回“启蛰”，此时民间早已习惯了“惊蛰”的说法，便不再作更改，延续到今天。
惊蛰三候
· 一候桃始华
惊蛰之日，闹春之始，“红入桃花嫩，青归柳叶新”，桃，果名，花色红，是月始开。阳升而萌，雨足而华，桃令以作，粲然而花华。阳和发生，自此渐盛。说的是天气回暖，春雷始鸣，万物慢慢苏醒，呈现一幅生气盎然的景象。像桃花开，梨花白的时节，预示着惊蛰已经来临，大部分地方已经进入春耕。
· 二候仓庚鸣
仓庚即黄鹂鸟。这个时节，黄鹂感受到使万物复苏的阳春之气，开始鸣啼。这番热闹的鸣啼，可视作春暖花开之庆也。
· 三候鹰化为鸠
“鸠”指的是布谷鸟。古语有云：“仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸤鸠。”说的就是仲春之时，鹰开始躲起来繁育后代，而原本蛰伏的鸠鸟渐渐多了起来，鸣叫求偶，被古人误以为是鹰变成了鸠。
惊蛰习俗
惊蛰吃梨
民间素有惊蛰吃梨的习俗，意为与害虫别离。在乍暖还寒的春天里，因气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。而梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效，另外梨和“离”谐音，意思是要让病痛远离身体。
蒙鼓皮
惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日。”注：“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。
惊蛰诗词赏析
01
《观田家》
唐·韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓廪无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
02
《春晴泛舟》
宋·陆游
儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。
欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。
03
《惊蛰》
唐·刘长卿
陌上杨柳方竞春，
塘中鲫鲥早成荫。
忽闻天公霹雳声，
禽兽虫豸倒乾坤。
“惊蛰”的“惊”，是惊醒，也是惊心，它像一记来自天地的提醒和鞭策：草木已动蛰虫已醒，农人亦已开耕，当我们迎接第一声春雷带来的勃勃生机时，也该启动出发，拥抱这个季节。正如元代诗人吴存在《水龙吟·寿族父瑞堂是日惊蛰》一词中之言：“今朝蛰户初开，一声雷唤苍龙起……爱青青门外，万丝杨柳，都捻作，长生缕。”此时，我们不妨早睡早起，锻炼身体，勤奋劳作，亲近自然，调整好心态和心情，去迎接鲜活明媚的春光，去珍惜不忍辜负的春日。
来源 |晋中市博物馆
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